Shunga -春画-

 

富岡永洗

やくものちぎり　

明治30年（1897）

  23.8x34.2cm.

 

 

Tomioka Eisen (富岡永洗)　

Né d'un père modeste Samourai dあんs la préfecture de Nagano le 28 avril 1864, Tomioka Hidetaro monte très jeune à Tokyo dans le but de devenir artiste. Il est tout d'abord contraint pour subsister d'y travailler comme employé civil de l'armée.

A partir de 1882 Il étudie auprès de Kobayashi Eitaku. Il démissionne de son emploi en 1900 pour se consacrer à la production de Kuchi E, estampes destinées aux frontispices de livres ou à accompagner la diffusion des journaux et de magazines, très à la mode vers la fin de Meiji. Bien payé par ses donneurs d'ordres éditeurs, il remporte une médaille d'argent à la première exposition commune organisée par l'Institut des arts du Japon et l'Association de peinture japonaise. Il est à plusieurs reprises membre du jury lors d'expositions suivantes.

Il meurt en 1905 à 41 ans, alors que le mouvement kuchi-e est toujours dans son âge d'or. 

( Page Wikipedia modifiee)....

 

 

La plupart des shunga ont été publiés dans des livres, les images plus grandes s'étendant sur deux pages opposées. Bien que le shunga ne soit généralement pas signé, des signatures cachées et des pseudonymes connus permettent souvent d'identifier l'artiste.

 Kuniyoshi est connu pour avoir utilisé les pseudonymes Hakubyôkai Hodoyoshi (heureux gardien des chats blancs), Gobyôtei Hodoyoshi (cinq chats à la maison - juste à droite) et Sanbentei Nekoyoshi (l'amant des chats Sanbentei). Les titres de shunga sont souvent des jeux de mots, ce qui entraîne des traductions très variées.

 

 Après 1635,  les daimyo (seigneurs féodaux) furent forcés de passer une année sur deux dans la capitale , Edo, séparés de leurs épouses et familles. À Edo, le daimyo dépensait librement son argent. Ces nouvelles habitudes conduisirent a l' explosion de la consommation et de la production à Edo, attirant une communauté de chōnin (marchands et artisanaux) toujours croissante. Bien que de nombreux chônin soient devenus extrêmement riches, leur place au bas de la hiérarchie sociale signifiait qu'ils étaient exclus de la société aristocratique.

Pour cette raison, ils furent ammenes à créer leur propre identité culturelle, une culture urbaine arty du théâtre Kabuki, une littérature légère, les arts populaires et des divertissements sexuels payants dans des quartiers de plaisir. Lorsque l'économie a changé et que le riz a été remplacé par l'argent comme moyen commercial, les marchands sont devenus les nouveaux riches et ont tenu à montrer leur richesse nouvellement acquise.

 

Education sexuelle-Utagawa Kunisada1837

Les Shunga connurent leur apogée durant l Ère Edo tout comme les chansons et récits érotiques.Les lecteurs pouvaient y accéder par

 les librairies et les imprimeries. 

Les produits érotiques constituaient une partie importante de leur stock et étaient normalement exposés dans la boutique avec une variété d'autres produits. Une autre option pour les amateurs de shunga était les prêteurs de livres commerciaux. Comparés aux librairies, les prêteurs de livres étaient particulièrement attractifs car ils offraient un service pratique. Tout d'abord, les livres étaient apportés par les agents directement au domicile de leurs clients, les transportant dans des caisses en bois ou enveloppés dans du tissus. Il était donc très facile pour les clients de parcourir confortablement les livres en toute intimité. Deuxièmement, la possibilité d'emprunter des livres au lieu de les acheter permettait d'accéder à des tirages coûteux richement illustrés, pour ceux qui n'avaient pas les moyens d'acheter ces éditions.


La circulation de shunga s’est encore renforcée grâce à des «réseaux sociaux». Ils étaient souvent utilisés comme cadeaux pour la classe supérieure et aussi comme souvenirs d'Edo. Les éditeurs-libraires les ont librement produits et ont facilité leur distribution au moyen de cataloques dans tout le pays jusqu'à ce que le genre soit interdit en 1722. Au milieu du XVIIIe siècle, il avait repris et continué avec seulement des interruptions mineures jusqu'à la fin de la période Edo en 1868.

 

Utagawa Kunisada

1850 - Fantôme et renard faisant l' amour a une courtisane période Kaei (1848-1853). Taille: 11 2/5 "x 9 1/2" .
Un fantôme et un esprit de renard faisant l'amour avec une femme passionnée de la série 'Shunshoku Tamazoroi' (Un assortiment de plaisir au printemps) publiée à l'époque Kaei en trois volumes, illustrée par Kunisada et avec un texte de Shotei Kinsui (1795-1862) écrit sous le pseudonyme de Nyokan.

Le premier volume de cette série s'intitulait «Yokai no maki» (Volume of Ghosts), le deuxième «Kamegaya no maki» (Volume of Kamegaya) et le troisième «Dokomachi no maki» (Volume of Doko Town).

 

 Image shunga surréaliste incroyable de la série `` Shunshoku Tamazoroi '' (Un assortiment de plaisir au printemps) publiée à l'époque Kaei en trois volumes, illustrée par Kunisada et avec un texte de Shotei Kinsui (1795-1862) écrit sous le pseudonyme de Nyokan.

Le premier volume de cette série s'intitulait «Yokai no maki» (Volume of Ghosts), le deuxième «Kamegaya no maki» (Volume of Kamegaya) et le troisième «Dokomachi no maki» (Volume of Doko Town).

L'ombre bleue «bokashi» sur le visage de la femme indique qu'elle est décédée.

 Le surnaturel était une partie importante de la culture japonaise ancienne et était donc parfois traité dans les shunga. 

L'apparition d'une femme renard (kitsune) est une des illustration emblematique de ce genre:

 

 Les trois volumes furent illustrés par Kunisada et le texte de  Shotei Kinsui (1795-1862) sous le pseudonyme de Nyokan.