samedi 28 juin 2025
OWARAKAZENOBON おわら風の盆
Owara Kaze no Bon おわら風の盆 Festival, de danses et
chant de la fête des morts s'étendant des monts Hida au
versant Etchu, est une petite ville qui s'est développée sur la
route située au sud-ouest de la plaine de Toyama, au pied
des monts Hida, à la frontière avec la préfecture de
Gifu.Etchuetchio est à 12 km de Toyama nord ouest du Japon
Autrefois, elle était un carrefour commercial prospère sur la
route, servant d'entrepôt financier au domaine de Toyama.
Cette prospérité est éloquemment exprimée par les
magnifiques chars et le chant incessant, lanscinant et
doux« Owara Kaze no Bon Festival ».
La vieille ville où se déroule Owara Kaze no Bon Festival est
une ville vallonnée, longue et étroite, perchée à flanc de
montagne. De chaque côté de la rue, des canaux d'irrigation
appelés « Ennaka », utilisés pour le déneigement et la
prévention des incendies, émettent un son apaisant. Le son
de l'eau d'Ennaka et le festival Owara Kaze no Bon ont été
sélectionnés par le ministère de l'Environnement comme l'un
des « 100 plus beaux paysages sonores du Japon ».
Ce village de montagne, habituellement paisible, se
transforme chaque année pendant trois jours, du 1er au 3
septembre, à l'occasion du festival Owara Bon.
Yao est une ville riche en culture et en histoire.
Ce guide vous fera découvrir les vestiges de la culture et de
l'histoire de la petite ville qui a donné naissance au festival
Owara Bon.
-Main dans la main sur un pont suspendu oscillant
La rivière Ida derrière, Owara, le vent printanierEst-ce l'université Keio quelque part près de Toyama Ils se sont envolés, Owara, la lumière arrive
Alors que nous nous séparions le long du versant Yao
Est-ce de la rosée ou de la bruine ? Owara, légèrement
J'ai ouvert la fenêtre, pensant qu'ils pourraient arriver.
Quand j'ai regardé, j'ai vu les cinq montagnes, Owara, rien
que de la neige.
« Yao Shiki » de Kosugi Hoan.
https://ebird.org/region/L10091464
八八尾市八尾八尾市
S'agissant d'une montagne dédiée aux cérémonies
religieuses, les sculptures qui ornent l'ensemble du char
représentent des personnages et des récits historiques,
porteurs de bon augure.
Splendides et captivantes, elles représentent des
personnages et des événements grandioses, tels qu'Ariwara
no Narihira, le célèbre Guan Yu du Roman des Trois
Royaumes, Takeuchi no Sukune avec une image du dieu
dragon, le Grand Phénix, Fukakusa no Shosho et Ono no
Komachi, Koxinga, le chant des huit immortels en train de
boire, la chute du lionceau, la carpe chassée, Ebisu, Jurojin,
Urashima Taro, Okina, Huangshigong, Zhang Liang, Bai Juyi,
l'ermite d'Ebisu, Sugawara no Michizane, l'ermite de
Kototaka, le roi Wen de Zhou, Moso, Hiryu, l'impératrice
Jingu, l'empereur Ojin, Daikokuten, Hakuyo, l'empereur
Jimmu, et bien d'autres.
Yao est située sur la route reliant Hida à la mer du Japon, et
de nombreux habitants y ont séjourné depuis l'Antiquité. À
l'époque des Royaumes combattants, c'était un lieu
stratégique, et à l'époque d'Edo, elle a prospéré comme un
carrefour industriel et de transport clé.
À cette époque, la ville s'est établie et la production d'œufs de
vers à soie s'est développée. Ses canaux de vente se sont
étendus à 17 provinces, dont les provinces voisines de Hida,
Kaga, Noto et Echizen, ainsi que Tanba, Tajima, Mino et
Tohoku. Yao a prospéré suffisamment pour soutenir les
finances du domaine de Toyama.
Les principales industries de la ville étaient la sériciculture et
la production d'œufs de vers à soie, mais d'autres activités
sont devenues populaires grâce à la production de charbon
de bois, et la ville s'est développée comme un point de
collecte de produits. Avec le développement économique, de
riches marchands sont apparus, apportant à Yao des arts et
une culture de tout le Japon, rendant Yao très dynamique et
enrichissant la vie des habitants. Le vif intérêt des habitants
de Yao pour les arts du spectacle et la culture a commencé
avec le développement de la ville et s'est transmis jusqu'à nos
jours sous la forme d'événements de chars et d'Owara.
La date de naissance d'Owara est incertaine, car il ne reste
aucun document précis. Selon l'Etchu Fushiki Gunshi,
l'origine d'Owarabushi remonterait à mars 1702 (Genroku 15),
lorsque les habitants de Yao célébrèrent la reprise du « sceau
de construction de la ville » délivré par le domaine de Kaga à
la famille fondatrice de la ville, Yoneya Shobei, en défilant
dans la ville pendant trois jours au rythme de la musique, des
danses et des récitals endiablés. Comme le dit le dicton,
même les divertissements les plus intenses sont insatiables.
C'est pourquoi la Fête du Printemps était un événement
animé avec shamisen, tambours taiko, shakuhachi et autres
instruments de musique, et les gens se déguisaient en défilés
chantant des chansons folkloriques et des joruri.
Cela a donné naissance à la fête d'Obon (qui a eu lieu le 15
du 7e mois du calendrier lunaire), également rythmée par des
chants, des danses et de la musique. On raconte que celle-ci
a finalement évolué vers une fête appelée Kaze no Bon,
célébrée les 1er, 2 et 3 septembre, jour du vent malchanceux
du 210, pour prier pour la pacification du dieu du vent.
Shuji vivait avec Owara à Yao et était un peintre qui a
contribué à la naissance de l'Owara moderne. Il n'existe pas
de plus belles peintures que celles d'Akiji, qui incarnent
l'histoire d'Owara. C'est comme si l'on pouvait entendre les
sons d'Owara dans son cœur à travers ses peintures.
Peintures d'Owara Hayashiji
Poupées et peintures qui donnent un aperçu des sons
d'Owara. (Vous pouvez les admirer au musée d'Owara.)
L'origine du Kaze no Bon
Vers le 210e jour, les typhons arrivent. C'est à cette époque
que les vents d'automne qui soufflent des montagnes
jusqu'aux contreforts endommagent les rizières. Depuis
l'Antiquité, les gens prient pour une bonne récolte en chantant
et en dansant pour apaiser le dieu du vent afin que le riz
avant la récolte ne soit pas endommagé par le vent. Il semble
que ce festival soit appelé « Kaze no Bon ».
De plus, l'origine de « Kaze no Bon » est liée au fait que,
dans la région, les jours fériés sont appelés « pon »
(vendredi) et que le nom « pon » proviendrait du « pon » (盐),
qui désigne les semis, la plantation et la pluie.
Qu'est-ce qu'Owara ?おわら風の盆
- Il existe plusieurs théories sur l'origine du mot « Owara ».L'une d'elles est qu'à l'époque d'Edo, des maîtres dudivertissement Yao locaux créaient des chansons au rythme7-5 et défilaient dans la ville en y insérant le mot « owarahi »(grand rire). Le nom a fini par être chanté « Owara ». Uneautre théorie suggère qu'il dérive de la théorie « Owara »(grand remède), qui dérive d'une prière pour une bonnerécolte, et de la théorie du village d'Ohara, selon laquelle unejeunefille du village d'Obara, près de Yao, aurait commencé à lechanter.On ignore également quand « Ohara » est devenu « Owara ».Dans les recueils de chansons et les publicités de l'ère Meiji,le mot « Owara » s'écrit « Ohara » ou « Ohara ». On trouvedes chansons folkloriques accompagnées de « Owara » danstout le pays.Des chansons populaires ont pris racine dans divers endroitset sont devenues « Ohara » ou « Owara » au gré decirconstances diverses. Parmi elles, « Owara-bushi » d'EtchuYao est célèbre dans tout le pays et a été enregistrée par denombreux compositeurs depuis l'ère Meiji.
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